德国尼采简介精选短句23句

德国尼采简介精选短句23句：

德国尼采简介

1、尼采建立“理想的修道院”的意志一度强烈，然而，他的朋友欧维贝克，是尼采忠实的倾听者但并不追随他。布克哈特才智超群个性鲜明却对尼采的渴望不报希望，瓦格纳的激情和希望无可挑剔，但尼采也并不完全赞同他。他推荐罗德申请巴塞尔大学哲学教授，罗德没被录用，这一切让他忧郁。

2、恩格斯说，现代的爱情，同单纯的性欲，同古代人的爱情，是根本不同的。所谓爱情，就是不掺杂任何杂质的纯粹的男女倾慕之情，是难以遏制的，亦是无功无利的。没有爱情的婚姻是不道德的，所以婚姻的一个基本的条件就是必须以爱情为基础，而不是以经济为基础。以爱情为基础的婚姻的一夫一妻制是人类婚姻家庭史中最为和谐、接近于完美的形态。夫妻双方人格平等，彼此互帮互爱，相濡以沫。

3、1 从叔本华的生存意志论出发，摆脱其消极悲观的倾向，使之变为积极行动的反叛哲学，创立了“权力意志说”和“超人哲学”。

4、 洛克：对于经验论哲学进行了最系统的阐述。(德国尼采简介)。

5、在尼采发表自己的哲学观点时，他的观点只在欧洲几个较小的的学术圈里流传，影响十分的小，所以尼采总是抱怨没人理解他，他也曾自负的说：“2003年人们才能理解我的学说的魅力和震颤力。”

6、1858 (十四岁)10月至1864年9月在瑙姆堡文科中学普福塔学校读书。

7、学会想：在我们的学校里不再有这个概念。甚至在大学里，在真正的哲学学者之中，作为理论、实践、手艺的逻辑已经开始绝迹。人们阅读德国书籍，不再依稀记起思考需要一种技术，一种教程，一种获得技巧的意志，——不再依稀记起要学会思考就象要学会跳舞一样，思考是一种舞蹈……在德国人中，谁还体验得到精神的轻捷的足带给全身肌肉的那种微妙的颤栗！——神态的僵硬呆板，动作的笨拙，已经成为德国人的特征，以致在国外人们完全把这看作德国人的天性。德国人没有触摸nuance①的手指……德国人也赡养了他们的哲学家，尤其是那个史无前例的畸形的概念残疾人，伟大的康德，这一点丝毫也不能表明德国人的优雅。——因为不能从高贵的教育中排除各种形式的舞蹈，用足、概念、文字跳舞的才能；是否还要我来说，一个人也必须能够用笔跳舞，一个人必须学习写？——可是在这方面，对于德国读者来说，我恐怕完全是一个谜……

8、似乎人们在潜意识里非要看到美德(诸如勤勉、服从、纯洁、虔诚和公正等)对具有它的人造成伤害不可。美德既是这些人强烈的本能欲望，同时又受到理性的限制，无法与其他的本能欲望保持均势。如果你真正具备了某种完美的道德(而不仅仅是一种对道德的向往)，那么，你注定要成为这种道德的牺牲品!然而，你反而会因此受到最亲近者的褒奖呢!

9、世人都很好奇别人如何评价自己，希望让别人留下好印象，觉得自己很伟大，更看重自己。其实不必在意别人的评价，那只有百害而无一利。为什么呢？因为人总是会做出错误的评价，所以很难从别人口中得到令人满意的答案，失望也就成了理所当然的事情。为了不让自己有生不完的气，绝对不能在乎自己的名声，也不能在意别人的评价。否则你就会安于“部长”、“社长”、“老师”这些头衔，浑然不知自己成了别人的眼中钉。

10、尼采确是一位奇才。1844年生，1889年精神崩溃(不是“疯”)，有效生命不过45年，如果15岁以前除外，中间只有短短的30年！而他几乎是每10年来一次思想跃进，马不停蹄地登上生命之巅。这短短的30年中，他不仅仅精研了古希腊哲学、德国古典哲学和近代西欧哲学，而且广征博引，几乎闯进了同时代的所有前沿学科——美学、化学、物理、生物学、生理学、心理学、人类学、数学、甚至还有人类性学、种族学、医学、犯罪心理学……。说实话，这其中的每一门类，人们都需要付出毕生精力才会在某一方面有所发现的，他怎么会掌握如此广博的知识，实在是个谜，我们只能说尼采的智力是超常的。尼采，可以说是一切传统观念和理想的最大破坏者，他要征服的是一切，绝不是一角，这既是雄心，也是野心。的确，在他用“锤子”进行哲学阐述的过程中，迸射出了许许多多耀眼夺目的火花，这其中的每一朵，都可以在后世衍生出一门专门学问：生命哲学、精神分析学、存在主义、以至美学、性学等等，广而言之，毕加索的现代派绘画，今日流行的所谓“后现代主义”，无不闪有尼采哲学的影子。……这似乎近乎谈“玄”，不如给读书人留些思考的余地为好。总之，如不从更高的宏观角度出发去审视尼采哲学，要了解他的思想真谛是很困难的。

11、1869 (二十五岁)2月应瑞士巴塞尔大学之聘，任古典语文学副教授。4月，获莱比锡大学博士学位，脱离晋鲁士国藉，成为瑞士人。5月17日在琉森(Luzern)附近的特里伯辛首次拜访瓦格纳的家。5月28日在巴塞尔大学发表就职演说《范马和古典语文学》。与雅可布·布克哈特(Jacob Burckhardt)开始交往。

12、弗里德里希·威廉·尼采(德语：FriedrichWilhelmNietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日)德国著名哲学家，被认为是西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。尼采主要著作有：《权力意志》《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。

13、尼采之父本来就是基督教的神职人员——牧师，照说出身于这样的家庭而大反基督教，是不太好理解的。其实尼采之所以对基督教深恶痛绝，主要原因在于他的哲学中有一个频率出现最高的概念——本能。把“本能”引入哲学，这确是尼采的独创，用今天的话来说，即是他的“专利”。“本能”二字，质而言之属于生物学范围，也可以说属于非理性范畴。孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉”。尼采一生，无饥饿之忧，因为他有大学给的教授薪俸，有相当的家庭资助，只听说他胃口不好，绝无饿肚子的现象发生，只是在讲到生命的保存本能时，才提到了占领、同化、消化等等，与孔子说的“饮食”不大相干。但到了“男女”之欲，尼采就远远地越过了界河——冲到“彼岸”去了。他不是没有过恋爱，只是没有成功。其中有个俄国女子叫沙乐美的，很是令他陶醉，还有过词曲唱合的雅事发生。可惜这位女郎并非等闲之辈，对男女之事的心气比他还高，结果落败。这位女郎最后落脚在德国中部小城格丁根，与那位性学大师——精神分析学家弗洛伊德交往甚密，甚至成了他的帮手，并且从事过女性心理咨询的业务，当然这是后话了。这之后的日子，就是尼采的“彼岸”性生活了，可以说这是尼采的“文艺复兴”。当年意大利的文艺复兴，就是对基督教伪善的一大冲击，尼采则公开扬言基督教是扼杀性本能的凶手。思想如此，行为也如此。于是，他向基督宣战，咒它的上帝“死了”；打倒偶像，让他们走向“黄昏”。可是历史告诉我们，凡是要打倒偶像的人，到头来都是为着树立自己作偶像，“黄天已死，苍天当立”，古已有之。尼采赶走了耶稣，却自称“钉上十字架的人”——新耶稣；或者叫“查拉图斯特拉”——未来宗教的教主。他后期说话的口吻成了命令式，成了“我教导说”……这种树立新宗教的倾向，其实早已为我国最初接触尼采哲学的人士发现，只不过没有直说而已。尼采圣殿里供奉的本尊即是“本能”。中国字典里有“情操”一词，而在德语字典里却只有“情”，而没有“操”，这也许是中西文化的一大根本区别吧。当然，尼采反对基督教还有另一层原因，那就是它源于犹太教，而耶稣是犹太人。

14、尼采理智完全丧失的时期，有一次跟一个编辑出门散步，被路边一个小姑娘吸引，尼采停下脚步走近姑娘并把她的头发向后面拢了拢，然后微笑着注视小姑娘那张真诚的脸，说“这不正是一副纯真的图画吗？”

15、他把欧洲人面临的价值真空指给全体欧洲人看了。在他的时代，这种揭示或许被人看作危言耸听，可是,到了二十世纪，群众们愈来愈强烈地感觉到这种价值真空，愈来愈频繁地谈论起”现代人的无家可归状态”了。

16、尼采大反基督教，然而却不一概反对任何宗教，不仅不反，甚至还抱有某种好感。譬如，对伊斯兰教，他认为是“男人的宗教”(不错，女人是不准进清真寺做礼拜的！)，当然很合尼采的口味，因而未置一词。再如佛教，尼采对之简直崇尚有加(是不是与印度日尔曼人有什么干系，不得而知)，并且在自己的哲学中以“拿来主义”的方式直接借用了佛教术语为自己的未来哲学立说，譬如：“永恒轮回”，就是他移植佛教的一大创举，正像他的先师叔本华利用佛教的“涅槃”寻求解脱一样，令人叫绝。德意志人善于汲取外来文化，“拿来主义”对古希腊、古罗马，如数家珍。尼采之于佛教，也取这种精神，从来未见他有打倒佛陀偶像的事情发生。近代，佛学逐渐传入欧洲，德国尤其明显。尼采接触佛教的情况，前不久已见诸报端，不是无因之果。尼采的先行者叔本华的书斋中就供有铜佛一尊，后者的“要死”哲学——悲观主义，就径直取了佛教的死亡“涅槃”，怎么能不许尼采拿佛教的“轮回”一用呢。还值得一提的事是德国纳粹d的“”旗和徽章，“纳粹”者是“民族主义社会d”的缩写音译(以前旧译为“国社d”，那是搞错了)，它不是哲学，但它的元首都崇信尼采哲学，这几乎是不争的事实，不管是“滥用”也好，“歪曲”也好。希特勒选用“”作为标志，乃至作为国旗，与叔本华和尼采的拿来主义极其相似。德国过去出过一本《中国征物大全》，那里面把中国人司空见惯了的各种征物罗列得相当全面。其中就有“”的解释：源于印度佛教，表示佛陀之心，故每呈现于佛陀的胸前，在中国也是一个古老的象征，称之为“万”，即无限的意思，云云。我国有一“万字不到头”的古老图案，常见于宫殿、佛寺、达官贵人住宅装饰。它以“”和“”循环连结以至无穷，可以布满墙壁，甚至可以布满地球乃至宇宙，如果可能的话。这个“”，德国人称之为“钩状十字”，现在仍是新纳粹的标志，今年在南联盟残遭狂轰滥炸之际，又出现在抗议游行者的手中。有谁知道这也是东方佛教的产物呢？叔本华——尼采——希特勒，莫非真是“心有灵犀一点通”吗？尼采打倒偶像的本意，值得人们三思。

17、谁不曾忧伤地沉思过德国精神能是什么的问题啊！可是，将近一千年来，这个民族却任意使自己变得愚蠢了，没有一个地方，欧洲两大麻醉剂——酒精和基督教——像在这里这样罪恶地被滥用。最近竟然又添上了第三样，单凭这一样就足以扼杀精神的一切精致勇敢的敏捷性，这就是音乐，我们的被噎且又噎人的德国音乐。——在德国智力中有多少令人沮丧的笨重、拖沓、潮湿、睡衣，有多少啤酒！献身于最高精神目标的青年男子竟然缺乏精神性的第一本能，精神的自我保存本能——并且大饮其啤酒，这怎么可能呢？……博学青年的酗酒也许并没有给他们的博学打上问号，因为基至一个大学者也可能没有精神，但是在别的一切方面都打上了问号。——在哪里看不到啤酒给精神造成的慢性堕落！在一个如今已经众所周知的事例中，我曾提及这样的堕落，我们德国第一位自由思想家的堕落、聪明的大卫·施特劳斯，变成了酒座福音和“新信仰”的作者……他在诗中并非向“褐色的美人”空发誓愿的——他效忠至死……。

18、1849 (五岁)7月10日尼采父亲因摔伤而长期患脑软化症去世。

19、Duschweigst,antwortestnicht?Werredetnoch?--

20、1888年，痛苦的尼采毫无顾虑地要攻击瓦格纳，兴奋刺激了他工作的兴趣，在精神病医生看来，这种异常是其全身瘫痪的前兆。此时，不安的尼采却流露欢快的情绪，信中他赞美一切能看到的东西……这种身体上的欢愉是由即将到来的疯狂引起的。

21、倘若估算一下，不但德国文化的衰落了如指掌，而且也不乏这方面的充足理由。任何人的花费归根到底不能超过他所拥有的，个人如此，民族也如此。一个人把自己花费在权力、大政治、经济、世界贸易、议会、军事利益上，一个向这些方面付出了理解、认真、意志、自我超越的能量(他就是这种能量)，那么，他在其他方面就必有短缺。文化和国家——在这一点上不要欺骗自己——是敌对的：“文化国家”纯属现代观念。两者互相分离，靠牺牲对方而生长。一切伟大的文化时代都是非政治的，基至是反政治的。——歌德的心灵为拿破仑现象打开，却对“解放战争”关闭……正当德国作为巨大力量兴起之时，法国作为文化力量获得了一种不同的重要性。在今天，精神的许多新的严肃、许多新的热情已经迁往巴黎；例如，悲观主义问题，瓦格纳问题，几乎所有的心理学问题和艺术问题，在那里比在德国得到无比精微透彻的思索，——德国人基至无能于这种严肃。——在欧洲文化史上，“帝国”的兴起首先意味着一件事：重心的转移。无论何处，人们都已经知道：在主要的事情(这始终是文化)上，德国人不再值得一提。人们问道：你们可要为欧洲提供哪怕一个够格的思想家、就像你们的歌德、你们的黑格尔、你们的亨利希·海涅、你们的叔本华那样？——不再有一个德国哲学家了，这实在令人惊讶不已。

22、对《查》充满希冀的尼采受打击后，再次来到恩加丁，开始写信，抱怨朋友们的背叛和自己的单身，然而他也回不去了，德国没有一所大学会接受一个无神论者，尼采公开宣布反基督的行为不能得到理解。